南宋《五百罗汉图》，释教艺术之瑰宝也。其绘事之精，构想之妙，非独当世所荒僻，亦后世所难及。兹略陈其妙，以飨同好。
夫罗汉者，佛之弟子也，都已证得阿罗汉果，超逸存一火，入于涅槃。而五百罗汉者，其数广阔，都具大智谋、大神通，为空门之护法，众生之依怙。南宋画师，以无上之匠心，绘此《五百罗汉图》，以彰空门之盛德，传罗汉之威灵。
不雅其图也，幅面宏阔，威望磅礴。罗汉五百，神态互异，或坐或立，或笑或怒，都跃然纸上，如闻其声。其服饰之丽都，线条之运动，色调之灿艳，都非东说念主间所能有。画师以神来之笔，绘出罗汉之威严与宽仁，令东说念主不雅之骚然起敬，心生敬仰。
画中罗汉，或手捏法器，或身骑瑞兽，或坐于莲台，或行于云霄。其法器者，或宝剑、或宝杖、或宝瓶、或宝盖，都具神通之力，能除妖魅，护捏佛法。其瑞兽者，或龙、或象、或狮、或虎，都凶猛十分，为罗汉之坐骑，能腾空驭风，交游无阻。其莲台者，为空门之圣座，罗汉坐其上，如坐虚空之中，超逸尘寰之烦懑。其行者，则罗汉之游行于世间，化度众生，都显大宽仁心。
又画中罗汉，或汇注而谈，或独自千里想，或相互礼拜，或共修禅定。其汇注者，或斟酌佛法之奥义，或相似修行之心得，都显罗汉之智谋与学识。其千里想者，则罗汉之入于禅定之境，四大皆空，如如不动。其礼拜者，则罗汉之对佛之敬仰与宝贵，都显空门之尊荣与肃肃。其共修者，则罗汉之共同修行，相互勉励，都显空门之合作与和洽。
且画中罗汉，都具大神通力，能变现种种奇妙之相。或化身为千百亿身，遍满虚空；或示现种种神通，惊动众东说念主。其神通力者，都由罗汉之修行所得，非东说念主间所能及。画师以神妙之笔，绘出罗汉之神通力，令东说念主不雅之咋舌不已。
夫《五百罗汉图》者，非独绘事之精也，亦释教之教义之体现也。其画中罗汉之神态与神通，都显空门之尊荣与威灵；其画中罗汉之智谋与宽仁，都显空门之博大与深厚。不雅此图者，都能晓悟空门之神秘与神奇，都能生起对佛之敬仰与宝贵。
又此图之绘画，非一时一地之所能成。必经画师之苦心孤诣，历经岁月之浸礼，方得此瑰宝。其绘画之历程，都显画师之匠心独运与艺术之造诣。此图之流传于世，都因空门之信徒与艺术之趣味者之帮忙与传承。
综不雅《五百罗汉图》，乃释教艺术之瑰宝也。其绘事之精、构想之妙、教义之深、神通之奇，都非东说念主间所能及。愿后世之东说念主都能帮忙此瑰宝，传承其艺术与精神，使释教之教义与艺术得以永续不灭。夫如斯，则空门之尊荣与威灵得以彰显于世，而艺术之瑰宝亦将因之而愈加秀雅凝视也。
