咸阳市2024年高考模拟检测（三）欲乱宴会
语文试题
（原卷版）
考究事项：
1.本试题共10页，满分150分，时期150分钟。
2.答卷前，考生务必将我方的姓名和准验证号填写在答题卡上。
3.恢复弃取题时，选出每小题谜底后，用2B铅笔把答题卡上对应题方针谜底标号涂黑。如需更正，用橡皮擦干净后，再选涂其它谜底标号。恢复非弃取题时，将谜底写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.覆按收尾后，监考员将答题卡按规律收回，装袋整理；试题不回收。
第I卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）叙述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
材料一
一年一度的端午节正向咱们走来，除了赛龙舟、吃粽子等习俗，佩香囊亦然过端午节的蹙迫习俗之一。香囊，又称为“佩香”“佩帏”或“容臭”令东说念主常称为“香包”“香袋”等，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古东说念主蹙迫的佩饰之一。
古代的香囊经常用锦缎作念成，绣着详尽的图案，内部放满植物香料，芬芳扑鼻。
那么，古时候东说念主们在香囊里装的什么香料？从唐苏鹗《杜阳杂编》中所记可见一斑：“咸通四年，同昌公主出降……乘七宝步辇，四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。”1975年，福建福州黄升墓中曾出土了7件宋代妇女所佩的香囊。香囊什物近似方形，长5厘米，宽4.8厘米，正面中央绣有鸳鸯一双，高下贴绣莲花荷叶，鸳鸯用钉金包边，花叶用钉铁梗线包边，敷彩，口部用褐色双股线编结6.7厘米长的花穗。香囊内附有一个罗方口袋，口沿缀有彩凤纹附耳，两面均用线扎合手成4行16朵了得的花朵，异常小巧。从中可见其时表层妇女对香囊的喜爱。
两千多年前的先秦期间，《礼记·内则》就章程“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。”就是说年轻东说念主朝晨起来，去父母处致意，都要随身指挥香囊等物品，以暴露对长者的尊重。南北朝时期《孔雀东南飞》中有云“红罗复斗帐，四角垂香囊。”不仅兑现了香袋与香料的早期结合，而且它再也不是妇女遮拦的独到品，致使相差朝廷的命官也要指挥香袋，以示尊贵和儒雅。唐代妇女的饰物有了进一步的演变，出现了装有香料的“香球”。白居易《醉后赠东说念主》诗云“香球趁拍回文匼，花盏抛巡取次飞。”
到宋代，香囊的使用就更普遍了。诗东说念主陆游在《老学庵条记》中写说念“京师承渊博，宗室戚畹岁时入禁中，妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，在袖中又自持两小香球。车驰过，烟草如云，数里陆续，尘土皆香。”那香袋里的香料因素一般是雄黄、艾叶末、龙脑、藿香、苍术等。
明朝初年，文学家宋濂在《送东阳马生序》里说起其时年轻东说念主的衣饰：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神东说念主。”可见香囊为其时东说念主们必戴之物。
古东说念主多喜欢用香囊、荷包、罗衫、汗巾等贴身之物来表达爱情、传递爱情。清代诗东说念主朱彝尊在他那有名的《风怀二百韵》中就状貌了香囊在男女心境中起到的缺点作用：“毫尖渲画笔，肘后付香囊。诀绝分沟水，缱绻解佩璜。”诗中的香囊和玉佩是男女互换的信物，可见其调理和珍重。而明邵灿的《香囊记》，更以香囊为行踪，贯串全剧。
清代以降，按照民间陈旧民俗，东说念主们常用艾叶、莒蒲扎成剑形条束，吊挂在门上或床前。上了年级的老东说念主，则喜欢用五彩缤纷的丝线绣个香袋﹐挂在孩子们胸前，以示驱邪辟疫。民间在每年端午节前后指挥香包也自有其有趣。时值天气冉冉变热，疾病多发之时，佩一香包，不错起到杀除病菌，铲除汗臭，消爽神志的功效。据说，在陕西，这陈旧的香囊在民间还流传着许多动东说念主的故事。当地女儿许配，香囊是必备品之一。因为它既实用，不错插针缠线，又好意思不雅，可供不雅观赏味，更委用着千百年来东说念主们遣散邪气、渴慕幸福、祯祥如意的民俗意愿。
（摘编自李学朴《古代香囊里的文化》，有点窜）
材料二
香囊防疫历史悠久《山海经》载：“熏草，佩之可已疠。”可验证先秦时期已有指挥香囊的习惯。香囊在战国时期的楚地不仅是好意思东说念主所佩之物，亦是一种化湿除秽的日常用品。从秦汉至现代，跟着香药文化的不息发展，香囊制作也愈有特点。先秦时期以单味药为主，如佩兰、艾叶等，汉代则以复方药物防疫为主流。魏晋南北朝和隋唐时期，朔方游牧民族多数南迁，给传染病的传播提供了机会。这一时期医家在疫病防治方面已有所树立，《肘后备急方》记载了取桑根挂于门上，或制成香囊指挥，及将女青捣成屑作念成香囊挂于帐中的防疫顺序。同期葛洪所创复方“老君神明白散”“太乙流金散”“赤散”也被世俗愚弄于防疫香囊的制作。这些配方被孙念念邈、王焘、刘松峰、沈金鳌等各人纠正沿用以稳当后世防疫的需求。明清时期外来香药与原土香药来经常往，使明幽香药的使用结构有所改变，香药防疫配方与晋唐期间比拟，加入了多数芳醇辟秽的药物。现代医家亦很好地表现了中医香囊防疫特点，如在SARS的防治中，将龙脑、薄荷、野菊花、苍术等中药作念成香囊，加入防疫有运筹帷幄。
《备急令嫒要方》中香囊配方中药的剂量是根据香囊大小、疫情严重进度调度的，大剂量可在37g傍边，少则为1～2g。湮灭味药在不同配方中剂量不同，与药物配伍、疫病严重进度、个东说念主体质与医者用药习惯等干系。刺激性较大的药物应从小剂量启动使用，体质朽迈者合座药量需酌情减少，体质壮实者合座药量可胁制加大，体现了中医因东说念主制宜的辨经管念﹐也确认与其他中医防治措施一样，香囊的防疫效果与安全性同等蹙迫，必须引起喜欢。
（摘编自王萍、袁世清《香囊用于防疫的历史与配制要点初探》，有点窜）
1. 下列对材料干系实质的知道和分析，不正确的一项是（ ）
A. “香囊”在古代经常用绣着详尽图案的锦缎作念成，内部尽是植物香料，是蹙迫配饰，也可祛邪辟疫。
B. “香球”亦然一种香囊，由白居易《醉后赠东说念主》和陆游《老学庵条记》可知，它深受唐宋妇女喜爱。
C. “香药文化”在文中指的是，在先秦时以单味药为主，在汉代以复方药物防疫为主的香囊制作文化。
D. “辨治”指的是因东说念主制宜的休养理念，比如体质朽迈者药量需酌情减少，体质壮实者则可胁制加大。
2. 下列对材料干系实质的笼统和分析，正确的一项是（ ）
A. 南北朝以前，香囊是妇女的专属饰品，南北朝以后相差朝廷的命官也要指挥香袋，以示尊贵儒雅。
B. 由明邵灿的《香囊记》以香囊为行踪，贯串全剧可证明，作为定情信物如故成为香囊的主邀功用。
C. 明清时期，香药防疫配方与晋唐期间比拟发生了变化，本着兼容并蓄的立场，让外来香药成为“主角”。
D. 香囊中湮灭味药在不同配方中剂量不同，正确认了中医防疫措施既提神防疫效果，也提神安全性。
3. 根据材料实质，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 通过考古研究，咱们不错看到古代香囊的具体神情，也可在一定进度上了解古东说念主的糊口喜好。
B. 如今东说念主们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，吊挂在门上或床前，这是古代香囊文化流传于今的推崇。
C. 两则材料都证明了先秦期间东说念主们有指挥香囊的习惯，仅仅征引的史料和先容的角度有所不同。
D. 两则材料都聘用了例如论证和援用论证，而且皆列举了数据，共同骄横了准确严谨的论证立场。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
年轻东说念主爱读什么书
——《Z世代数字阅读回报》理会
刻下，以Z世代（泛指95后）为代表的年轻东说念主已是数字阅读主力，数字阅读亦然Z世代获取知识、培养阅读习惯的主要阵势之一。日前，上海藏书楼、《中国新闻出书广电报》、阅文集团共同发布《Z世代数字阅读回报》（以下简称《回报》），勾画Z世代数字阅读画像。
《回报》指出，Z世代已成数字阅读主力军。仅阅文集团，当年一年新增用户中Z世代占比66%，阅读时期累计超20亿小时，累计商量超3000万条。根据阅文集团旗下QQ阅读数据，近一年来，93%的Z世代读者阅读了至少一册书，年平均在读竹帛超11.7本。数字阅读不仅让阅读“遍地随时”，也为Z世代提供了交流和商榷的空间，丰富了年轻东说念主的阅读体验。
当下的年轻东说念主爱读什么书？《回报》骄横，青春文学、经典文学、心理学、传统文化读物、科幻文学成为Z世代最爱的五大出书竹帛类型。《百年孤单》《鲁迅全集》《自卑与越过》《论语》《三体》成为年轻东说念主最爱的对应类型读物TOP1。
专诚念念的是，《论语》《红楼梦》《西纪行》成为年轻东说念主最爱的传统文化读物，商榷度最高记录则由《资治通鉴》创造，全年留住近15000条商量，充满了Z世代对文化传承与立异的念念考；同期，Z世代在阅文累计商量超3000万条，其中不少热度都孝顺给了科普，如缺点词“科学”出现超42万次，“AI”出现近40万次，“元宇宙”出现超4万次，“量子纠缠”出现超4000次。
从时期上看，Z世代的阅读画像体现了数字阅读“遍地随时”的脾气。Z世代最爱的阅读时期是中午和晚上，中午12点和晚上10点是阅读岑岭期。
从“一书在手”到“一屏万卷”，阅文集团总裁、腾讯平台与实质处事群副总裁侯晓楠合计，作为网罗原住民，尤其是Z世代用户，数字阅读带来的多元化的阅读体验以及丰富优质的实质。对他们而言曲直常蹙迫的。“IP的力量是刚劲的，好作品有时影响一代东说念主。咱们但愿，优秀的网罗文学作品有时跟随一代又一代年轻东说念主成长，陪伴年轻东说念主爱念书、读好书。”
数字阅读不仅得意着Z世代获取信息和知识的需求，同期也通过提供更多互动阵势及学习、交流空间，成为联接年轻东说念主与传统文化、科技立异的主要桥梁。“年轻东说念主不仅爱念书。也喜欢互动交流。将来咱们的数字阅读要打造一个互动交流的社区，让年轻东说念主除了看书，也有时在这里跟他的一又友进行互动，包括跟作家有更多的互动，致使通过AI跟书中的东说念主物互动。”侯晓楠说，网罗文学作为数字阅读的蹙迫构成部分，将持续发力，用多数优秀作品引颈年轻一代拓展文化视野、丰富精神世界。
数字阅读以丰富的阅读资源、立异的阅读体验，已成为全民阅读的蹙迫构成部分。上海藏书楼与阅文集团共同通知，103部网罗文学作品以数字表情入藏上海藏书楼，实质纵跨网罗文学二十余年的创作历史，既有《上海凡东说念主传》《上海华贵》《都市赋格曲》等展现期间风貌的上海故事，也有《吾家阿囡》《择日飞升》《巫神纪》等凝合传统文化底蕴的杰作，还有《灵境行者》《黎明之剑》《无邪风暴》等交融感性与联想力的科幻作品。继2022年9月中国网罗文学作品初次被收录至世界最大的学术藏书楼之一——大英藏书楼的汉文馆藏书目之中，这次百部网罗文学作品入藏上海藏书楼，被业界合计具有“象征性”意旨。
网罗文学有时纳入藏书楼的文件储藏和服务，不仅开拓了藏书楼的储藏领域，也有时让稠密网罗文学作品不错比较完整地存续下去，包括有更多的记录、保存、分析和呈现。中国传媒大学专任研究员李安合计：“如何进一步作念到以文学（演义）传播为原点，以故事（IP）拓荒为时期，培养年轻东说念主阅读习惯，让Z世代年轻东说念主的数字阅读，从得意文娱与酬酢，到养成修业、审好意思等习惯，并借此与经典文本、线下藏书楼结下不明之缘，是数字阅读平台的服务。”
《回报》还眷注到，从数字阅读到全球阅读，网罗文学在为数字中国开拓国外空间。数据骄横，网文“出海”如故粉饰全球200余个国度和地区，其中Z世代用户占比75.3%。
（摘编自《光明日报》，有点窜）
4. 下列对材料干系实质的知道和分析，正确的一项是（ ）
A. Z世代获取知识，培养阅读习惯的阵势是数字阅读。仅在阅文集团的统计中，他们的阅读时期、累计商量量兑现了新的崎岖。
B. 数字阅读不受时空收尾，使阅读“遍地随时”发生，是以为Z世代提供了更多交流和商榷的空间，丰富了年轻东说念主的阅读体验。
C. 由《回报》可见，纪年体通史《资治通鉴》作为传统文化读物，创造了商榷度最高的记载，充满了Z世代对文化传承与立异的念念考。
D. 《百年孤单》《自卑与越过》等青春文学成为Z世代年轻东说念主最爱的对应类型读物，中午、晚上是Z世代最喜爱的阅读时期。
5. 根据材料实质，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从《回报》骄横的新增用户占比看，Z世代有显着上风。从他们喜爱的竹帛类型来看，这一群体有着较为多元的阅读取向。
B. 通过数字阅读，Z世代不仅不错了解传统文化，还不错了解现在期间的科普知识，他们对文化传承与立异有一定的念念考。
C. 上海藏书楼里的网罗文学作品实质丰富，为全民阅读提供了更多弃取。跟着百部网罗文学作品的入藏，在业界产生了紧要意旨。
D. 要使数字阅读更好地服务于年轻东说念主，就要作念到以文学传播为原点，以故事拓荒为时期，使Z世代年轻东说念主养成阅读习惯。
6. 对Z世代而言，数字阅读产生了哪些影响，简要笼统。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
文本一
长安的荔枝
马伯庸
六月月吉，贵妃生辰当日，辰时。
一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。
马匹是从驿站刚刚交替的健马，外相鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴皆皆飘动。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，面颊干瘪枯槁，全身都被尘土所粉饰，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来去啷当着。
与其说这是活东说念主，莫如说更像是捆在马革上的一具丧尸。
在当年的七日中，李善德完全莫得休息。他从骨头缝里榨出临了几丝元气心灵，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。本日子时，他一语气越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。
马匹将近接近春明门时，李善德凑合撑开满眼屎的双眼。短短数日，他的头发果决全白了，活像一捧狼籍的颓雪，根根银丝映出来的，是远方一座前所未见的城门。
只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方针连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，头昏目眩，将城门装点得如仙窟一般。①
不仅仅春明门，全城通盘的城门、城内通盘的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃生辰，通盘长安城变成了一派花草的海洋。要的恰是一个万花攒集、千蕊皆放、香馥冲霄、青春永继，极尽鲜艳。城门尚是如斯，不错联想此时那栋花萼相辉楼该是多么雍容丽都。
以往贵妃生辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差临了一样东西，即可无缺无瑕。
在距离春明门还有一里出面的距离，李善德的身子倏地晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块浮现土壤青岩控制。
李善德阴郁地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上尽是青苔和漏洞，笔迹漫滤不清。他再向四周看去，发现我方踏进于一派矮丘的旯旮。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块参半。矮丘之间有好多浅深不一的小坑，坑中不是薄棺即是碎碑，偶尔还不错看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远方的丘顶，乌绿色的双眼朝这里望来。
李善德认出来了，这是上好坊，长安隔壁的乱葬岗。这里和不远方的春明门比拟，简直就是持续地狱与极乐净土的区别。
李善德莫得紧急地逃离这里。他有一种浓烈的嗅觉，也许这里才是我方最终的归宿。他想站起来，那条右腿却小数也不争光。它在奔波中莫得得到实时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯牢牢依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看当年，春明门与长安大路尽收眼底。
表面上，现在荔枝转运应该将近冲过灞桥驿了吧？在那儿，几十名最熟谙的骑手和最精锐的马匹已作念好了准备，他们一接到荔枝，便会放足决骤，沿着告成的大路跑上二十五里，直入春明门，送入周边的兴庆宫去。
天然这仅仅计较的停止。究竟现在荔枝是什么情景，能不成实时送到，李善德也不知说念。
能作念的，他都如故作念完毕。接下来的，只剩下第待。
他勤苦地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这样靠着石碑，入神地看起来，如老衲入定，如翁仲石像。轻视在午正十分，耳膜忽然饱读舞起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德渐渐放下纸卷，动掸脖颈，稠浊的瞳孔中映出了东方大路尽头的一个小斑点。
阿谁小斑点跑得实在太快，不管是马蹄掀翻的烟尘、天顶抛洒下的阳光，如故李善德的视野，都无法追上它的速率。倏地之间，斑点已冲到了春明门前。
一骑，只好一骑。②
骑手正弓着脊背，全力疾驰。马背上用细藤筐装着两口饱读瓮，瓮的外侧沾着零零星散的污渍，与马身上的亮堂辔头造成明白对比。
李善德数得没错，只好一骑，两坛。
后头的大路空荡荡的，再莫得其他骑手跟上来。
色就是色从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各式原因半途损毁了。从化启航的雷厉风行的队列，最终抵达长安，只好戋戋一骑、两坛。坛内应该摆放着各式竹节，节内塞满了荔枝。
至于荔枝到底是什么状态，就只可任天由命了。
春明门的守军早已作念好了准备，二十面开城饱读同期擂响，平时绝不同期开启的两扇城门，荒僻地一说念向两侧闪开。
在巨大的饱读声中，飞骑绝不延缓地一头扎进城门洞子。与此同期，城内更远方也传来饱读声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在依次伸开，招待稀客的到来。
没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这风景奏，那是招福寺的大钟，这种事他们然而从不落东说念主后的。随后钟饱读皆鸣，交相嗡鸣，通盘的古刹、说念不雅、通盘的坊市都加入庆祝行列，通盘城市堕入喜庆的狂欢。
李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着目下的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧阿谁绮丽世界的全部联想。
文本二
《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数沉，味未变，已至京师。”
文本三
杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门依次开。一骑人世妃子笑，无东说念主知是荔枝来。”
[注]李善德：作家假造的演义东说念主物。在贵妃生辰前，他接到从岭南输送簇新荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家东说念主，李善德决心牺牲一搏：“就算失败，我也想知说念，我方倒在距离极端多远的处所。”
7. 下列对文本干系实质和艺术特点的分析赏识，不正确的一项是（ ）
A. 文本一标题“长安的荔枝”点明行文行踪，让读者梦意象杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及沉输送荔枝等历史故事的设计。
B. 文本一第①处画线句对城门描写，展现了贵妃寿辰庆祝步履的巨大盛大，推崇天子对此的喜欢，旨在激发读者对大唐帝国华贵与风骚的向往。
C. 文本一第②处画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到停止时的怅然失意，“只好”二字也体现出运载荔枝的经由之勤苦与代价之大。
D. 与文本一比拟较，文本二中《新唐书·杨贵妃传》叙事合座上更简练，更客不雅，更接近历史着实，一个“必”字推崇出杨贵妃恃宠而骄的恣虐。
8. 请从表达效果的角度分析画海浪线的句子。
9. 针对湮灭历史事件。文本一与文本三在事件叙述视角、描写东说念主物顺序和表达念念想主旨上有所不同，请简要分析。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读底下的文言文，完成底下小题。
岭南既平，太祖因览桂阳监岁收白金数，谓宰相曰：“山泽之利虽多，颇闻袭取不易，自今减旧额三分之一以宽之。”
太宗览福建版籍，谓宰相曰：“陈洪进以漳、泉二州赡军数万，无名科敛，民所不胜。比朝廷悉已蠲削烦苛税名，吾民当小康矣。”端拱二年，河北屯军乏粮，度支使李惟清发河南十七州民输送。上曰：“今已春深，农事正急，岂宜更兴此役？”惟清固请，乃遣左正言冯拯乘传与转运使规度。止请发贝、冀州余粮输边，它俟农隙。上因召惟清语之曰：“掌邦计者，当以民为本。军食虽少，民力不任，计司须务变通。自今宜以利民为先，无致厚敛。且财货是以济费用，取不以说念，岂朕爱民之意耶？”至说念元年八月，知开封府县裴丽正言，畿县见欠夏税蚕盐，三司令折纳大麦，今已逾期。上曰：“三司害政甚矣。八月课民输大麦价益踊贵欠税皆下户是重困小民也。”即日下诏，听从便杂输粟豆。以官盐贷于民，蚕事既毕，即以丝绢偿官，谓之蚕盐。又有食盐，即随租赋纳其直。
大中祥符五年，三司请，民贩茶犯罪，许家东说念主告。上曰：“是教犯义，非朝廷所宜言。”不许。上封者言，川峡官盐价贱，民间倍之，请增其直，免失重利。上曰：“官直贱，民间尚贵，上更增直，下益阙矣。”不许。陕西转运使张象中言，安邑县两池盐，见贮三亿余万斤，尚虞遗利，请申契约。真宗曰：“过求羡余，当虑有时而阙。”不许。蜀东说念主以铁钱重，私为文券，谓之“交子”，以便交易。既久，而或不成偿，民讼不已。天圣中，知益州寇瑳请禁之。上曰：“蜀民用交子久矣，罢之可乎？”下使臣议，以为官置务则不错利民，而止其欺。上曰：“果利民，其行之。”
（节选自《隆平集·爱民》）
10. 材料中画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
八月课民A输B大麦C价D益踊贵E欠税F皆下户G是重困H小民也。
11. 下列对材料中加点的词语及干系实质的解说，不正确的一项是（ ）
A. 无名，莫得缘由或说不清缘由。与《狂妄游》中“圣东说念主无名”的"无名”有趣不同。
B. 因，于是，就。因而。与谚语“因材施教”中“因”有趣不同。
C. 三司，在宋代主要负责寰球的财政治务，具体指的是度支、户部、盐铁三个部门，它们共同掌管国度的财政大权。
D. 私，暗里。与《邹忌讽皆王纳谏》中的“吾妻之好意思我者，私我也”中的“私”有趣相通。
12. 下列对材料连系实质的概述，不正确的一项是（ ）
A. 宋太祖探究到桂阳郡虽有山川地势之利，但开采勤苦，就让朝廷削减了当地的钱粮，可见其体贴庶民之心。
B. 宋太宗在发粮助军一事上和李惟清立场不同，他合计在野者应该以民为本，不成因为运粮输边而迟延农时。
C. 北宋时期庶民不错用什物来缴税，宋太宗就曾允许庶民上交粟豆来折算夏税，用上交丝绢的阵势赔偿盐钱。
D. 蜀东说念主习惯使用交子来替代铁钱，由此各式民间诓骗难以幸免，但为了便民，宋真宗允许其继续使用。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比朝廷悉已蠲削烦苛税名，吾民当小康矣。
（2）且财货是以济费用，取不以说念，岂朕爱民之意耶？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读底下这首宋诗，完成底下小题。
登岳阳楼（其一）
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古饱经世故里，老木苍波无限悲。
【注】北宋靖康二年（公元1127年）四月，金兵攻破开封，北宋消一火。其时，陈与义被贬在陈留（在今河南开封东南）作念监酒税的小官，天然加入到遁迹的遗民行列中，南奔襄汉，颠沛湖湘，流荡异地。他流一火到洞庭湖，几次登岳阳楼，与一又友悲伤国是，借酒浇愁，写下了数首诗歌以记其事，其中就有两首《登岳阳楼》。
14. 下列对这首诗的知道和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写诗东说念主面朝洞庭湖背靠长江，在一派惨淡的夕阳余光之下，楼上的帷幔一动不动。
B. 颔联写诗东说念主登临三国时吴国和蜀国的分界之处，薄暮时在湖山下徜徉，思潮腾涌。
C. 颈联写诗东说念主三年来行程万里，多故之秋，本日登上这将近倒塌的岳阳楼眺望远方。
D. 尾联写满头鹤发的诗东说念主在饱经世故里登楼凭吊古东说念主，看着远方的古树和湖水，无限伤悲。
15. 历代商量家都合计，此诗是陈与义学习杜甫诗歌的到手之作。请结合杜甫的《登高》一诗，从意境和用词两个角度，简要分析这首诗是如何学习杜甫表达我方的感伤之情的。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空白部分。
（1）庄子《狂妄游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”状貌即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中告成标明访佛不雅点的两句是“____________，____________”。
（2）同为写落花，陶渊明《桃花源记》中的“____________”给东说念主以鲜艳优好意思之感，晏殊《浣溪沙》中的“____________”则给东说念主以戚然惆怅之感。
（3）班级拟排练《义士赵一曼》参加校园文化艺术节步履，担任编剧的同学设计让赵一曼临刑前吟诗来表达其果敢就义的神气，小刚建议用“____________，____________”两句。
第Ⅱ卷 （表达题 共80分）
三、说话笔墨愚弄（20分）
（一）说话笔墨愚弄（本题共3小题，10分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
____①____、____②____、____③____——复旦大学科技考古研究院联袂陕西省考古研究院28日考究公布北周武帝宇文邕的头像“规复图”及干系考古效果。这是我国初次以科技考古阵势规因循代君主状貌，赋予历史以鲜动怒味。
规复中国古代君主状貌，最大的穷困在于赢得古代君主完整的颅骨和高质地的基因组数据。荣幸是，1994年至1995年，陕西省考古研究院和咸阳市文物考古研究所对孝陵到手进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨以及天元皇太后玺，明确了这位鲜卑族君主的身份。复旦大学科技考古研究院文少卿团队用专门适用于古DNA的拿获探针，从北周武帝肢骨样本上获取了约100万个可用的基因位点，还原北周武帝头发、皮肤、瞳孔等缺点特征。经过6年的反复尝试，终于“状貌”出宇文邕头像。还原后的头像骄横：他领有玄色头发、黄色皮肤和棕色眼睛，相宜典型的东北亚、东亚东说念主长相，与东说念主们联想中鲜卑族状貌须发繁多、发色偏黄和高鼻深目大不相通。
“规复北周武帝状貌，开历史研究先河。”复旦大学历史系训诫韩昇合计，南北朝是中国历史上影响深远的民族大交融时期，不仅科技考古为干系历史研究提供了笔据，也增长了东说念主们对中华英才多元一体的知道。
17. 文中画线处应填入“不怒自威、清癯威武、头戴帝冕”三个词语，请按照规律填入。
18. 请分析文中“状貌”“规复北周武帝状貌，开历史研究先河。”两处引号的作用。
19. 文中画海浪线句子有两处表述欠妥，请找出并作念修改，使说话表达准确指引，逻辑严实，不得改变首肯。
（二）说话笔墨愚弄Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
三十年前，听一又友讲起他的农民老父亲。这位老父亲一世赶牛车、赶马车，莫得坐过汽车、火车。自后，在城市读完大学又找到服务的男儿决意请父亲坐一次火车，并告诉父亲要坐快车。父亲这才知说念，蓝本火车还分快慢，就问男儿快车票低廉如故慢车票低廉。男儿答，天然是慢车票低廉。父亲感叹地说，坐慢车的时期长，若何反倒低廉？那时咱们一边听一又友讲，一边笑，笑那老父亲的天真。
三年前在新加坡，读到一则对于跑步的故事。一个后生和一个老东说念主朝晨在公园跑步。后生强健清朗，老东说念主瘦削迟缓。本来跑在老东说念主后头的后生，很快就冲到了老东说念主的前面。他优厚感十足地回头叹说念：“咳，你们这些老东说念主啊，到底是跑不快了啊。”老东说念主并不不满，边跑边对高出他的后生说：“①_____________？”后生说：“是路啊。”老东说念主又问：“路的前面呢？”后生说：“还有一座桥。”老东说念主说：“②_________________？”后生说：“是一派树林。”老东说念主问：“树林的前面呢？”后生说：“也许是山吧。”老东说念主问：“山的前面呢？”后生说：“我看不见，只怕就是生命的尽头了吧？”老东说念主说：“③________________？”我心里一惊，感受到一种苍凉的颖慧。
今天，咱们糊口在一个世故的快期间。我忽然想起一又友的农民老父亲。当年轻的咱们笑他天真时，怎知他早就明察了慢的崇高，就像公园里那位慢跑的老东说念主。但当我意象阿谁跑步的故事，却也不盘算推算质问那位心胸优厚感的后生。如果青春是用来奢靡品的，他的确领有快跑的老本。连快跑都不敢的后生，岂不是枉费了青春？
20. 请在文中画横线处补写适合的语句，使整段笔墨语意完整连贯，实质贴切，逻辑严实，每处不高出12个字。
21. 后生东说念主珍视“快”，老年东说念主敬重“慢”。请分析第三段实质欲乱宴会，笼统作家的主张。
四、写稿（60分）
22. 阅读底下的材料，根据要求写稿。
“从善如登，从恶如崩”出自《国语·周语下》。有趣是说，为善如登山那样勤苦，造恶如山崩那样速即陨落。
对此，作为后生的你有若何的主张，请据此写一篇著作。
要求：选准角度，细则立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得透露个东说念主信息；不少于800字。
咸阳市2024年高考模拟检测（三）
语文试题
（理会版）
考究事项：
1.本试题共10页，满分150分，时期150分钟。
2.答卷前，考生务必将我方的姓名和准验证号填写在答题卡上。
3.恢复弃取题时，选出每小题谜底后，用2B铅笔把答题卡上对应题方针谜底标号涂黑。如需更正，用橡皮擦干净后，再选涂其它谜底标号。恢复非弃取题时，将谜底写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.覆按收尾后，监考员将答题卡按规律收回，装袋整理；试题不回收。
第I卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）叙述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
材料一
一年一度的端午节正向咱们走来，除了赛龙舟、吃粽子等习俗，佩香囊亦然过端午节的蹙迫习俗之一。香囊，又称为“佩香”“佩帏”或“容臭”令东说念主常称为“香包”“香袋”等，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古东说念主蹙迫的佩饰之一。
古代的香囊经常用锦缎作念成，绣着详尽的图案，内部放满植物香料，芬芳扑鼻。
那么，古时候东说念主们在香囊里装的什么香料？从唐苏鹗《杜阳杂编》中所记可见一斑：“咸通四年，同昌公主出降……乘七宝步辇，四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。”1975年，福建福州黄升墓中曾出土了7件宋代妇女所佩的香囊。香囊什物近似方形，长5厘米，宽4.8厘米，正面中央绣有鸳鸯一双，高下贴绣莲花荷叶，鸳鸯用钉金包边，花叶用钉铁梗线包边，敷彩，口部用褐色双股线编结6.7厘米长的花穗。香囊内附有一个罗方口袋，口沿缀有彩凤纹附耳，两面均用线扎合手成4行16朵了得的花朵，异常小巧。从中可见其时表层妇女对香囊的喜爱。
两千多年前的先秦期间，《礼记·内则》就章程“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。”就是说年轻东说念主朝晨起来，去父母处致意，都要随身指挥香囊等物品，以暴露对长者的尊重。南北朝时期《孔雀东南飞》中有云“红罗复斗帐，四角垂香囊。”不仅兑现了香袋与香料的早期结合，而且它再也不是妇女遮拦的独到品，致使相差朝廷的命官也要指挥香袋，以示尊贵和儒雅。唐代妇女的饰物有了进一步的演变，出现了装有香料的“香球”。白居易《醉后赠东说念主》诗云“香球趁拍回文匼，花盏抛巡取次飞。”
到宋代，香囊的使用就更普遍了。诗东说念主陆游在《老学庵条记》中写说念“京师承渊博，宗室戚畹岁时入禁中，妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，在袖中又自持两小香球。车驰过，烟草如云，数里陆续，尘土皆香。”那香袋里的香料因素一般是雄黄、艾叶末、龙脑、藿香、苍术等。
明朝初年，文学家宋濂在《送东阳马生序》里说起其时年轻东说念主的衣饰：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神东说念主。”可见香囊为其时东说念主们必戴之物。
古东说念主多喜欢用香囊、荷包、罗衫、汗巾等贴身之物来表达爱情、传递爱情。清代诗东说念主朱彝尊在他那有名的《风怀二百韵》中就状貌了香囊在男女心境中起到的缺点作用：“毫尖渲画笔，肘后付香囊。诀绝分沟水，缱绻解佩璜。”诗中的香囊和玉佩是男女互换的信物，可见其调理和珍重。而明邵灿的《香囊记》，更以香囊为行踪，贯串全剧。
清代以降，按照民间陈旧民俗，东说念主们常用艾叶、莒蒲扎成剑形条束，吊挂在门上或床前。上了年级的老东说念主，则喜欢用五彩缤纷的丝线绣个香袋﹐挂在孩子们胸前，以示驱邪辟疫。民间在每年端午节前后指挥香包也自有其有趣。时值天气冉冉变热，疾病多发之时，佩一香包，不错起到杀除病菌，铲除汗臭，消爽神志的功效。据说，在陕西，这陈旧的香囊在民间还流传着许多动东说念主的故事。当地女儿许配，香囊是必备品之一。因为它既实用，不错插针缠线，又好意思不雅，可供不雅观赏味，更委用着千百年来东说念主们遣散邪气、渴慕幸福、祯祥如意的民俗意愿。
（摘编自李学朴《古代香囊里的文化》，有点窜）
材料二
香囊防疫历史悠久《山海经》载：“熏草，佩之可已疠。”可验证先秦时期已有指挥香囊的习惯。香囊在战国时期的楚地不仅是好意思东说念主所佩之物，亦是一种化湿除秽的日常用品。从秦汉至现代，跟着香药文化的不息发展，香囊制作也愈有特点。先秦时期以单味药为主，如佩兰、艾叶等，汉代则以复方药物防疫为主流。魏晋南北朝和隋唐时期，朔方游牧民族多数南迁，给传染病的传播提供了机会。这一时期医家在疫病防治方面已有所树立，《肘后备急方》记载了取桑根挂于门上，或制成香囊指挥，及将女青捣成屑作念成香囊挂于帐中的防疫顺序。同期葛洪所创复方“老君神明白散”“太乙流金散”“赤散”也被世俗愚弄于防疫香囊的制作。这些配方被孙念念邈、王焘、刘松峰、沈金鳌等各人纠正沿用以稳当后世防疫的需求。明清时期外来香药与原土香药来经常往，使明幽香药的使用结构有所改变，香药防疫配方与晋唐期间比拟，加入了多数芳醇辟秽的药物。现代医家亦很好地表现了中医香囊防疫特点，如在SARS的防治中，将龙脑、薄荷、野菊花、苍术等中药作念成香囊，加入防疫有运筹帷幄。
《备急令嫒要方》中香囊配方中药的剂量是根据香囊大小、疫情严重进度调度的，大剂量可在37g傍边，少则为1～2g。湮灭味药在不同配方中剂量不同，与药物配伍、疫病严重进度、个东说念主体质与医者用药习惯等干系。刺激性较大的药物应从小剂量启动使用，体质朽迈者合座药量需酌情减少，体质壮实者合座药量可胁制加大，体现了中医因东说念主制宜的辨经管念﹐也确认与其他中医防治措施一样，香囊的防疫效果与安全性同等蹙迫，必须引起喜欢。
（摘编自王萍、袁世清《香囊用于防疫的历史与配制要点初探》，有点窜）
1. 下列对材料干系实质的知道和分析，不正确的一项是（ ）
A. “香囊”在古代经常用绣着详尽图案的锦缎作念成，内部尽是植物香料，是蹙迫配饰，也可祛邪辟疫。
B. “香球”亦然一种香囊，由白居易《醉后赠东说念主》和陆游《老学庵条记》可知，它深受唐宋妇女喜爱。
C. “香药文化”在文中指的是，在先秦时以单味药为主，在汉代以复方药物防疫为主的香囊制作文化。
D. “辨治”指的是因东说念主制宜的休养理念，比如体质朽迈者药量需酌情减少，体质壮实者则可胁制加大。
2. 下列对材料干系实质的笼统和分析，正确的一项是（ ）
A. 南北朝以前，香囊是妇女的专属饰品，南北朝以后相差朝廷的命官也要指挥香袋，以示尊贵儒雅。
B. 由明邵灿的《香囊记》以香囊为行踪，贯串全剧可证明，作为定情信物如故成为香囊的主邀功用。
C. 明清时期，香药防疫配方与晋唐期间比拟发生了变化，本着兼容并蓄的立场，让外来香药成为“主角”。
D. 香囊中湮灭味药在不同配方中剂量不同，正确认了中医防疫措施既提神防疫效果，也提神安全性。
3. 根据材料实质，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 通过考古研究，咱们不错看到古代香囊的具体神情，也可在一定进度上了解古东说念主的糊口喜好。
B. 如今东说念主们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，吊挂在门上或床前，这是古代香囊文化流传于今的推崇。
C. 两则材料都证明了先秦期间东说念主们有指挥香囊的习惯，仅仅征引的史料和先容的角度有所不同。
D. 两则材料都聘用了例如论证和援用论证，而且皆列举了数据，共同骄横了准确严谨的论证立场。
【谜底】1. C 2. D 3. B
【理会】
【1题详解】
本题覆按学生对文本干系实质的知道和分析智商。
C.原文中“先秦时期以单味药为主，如佩兰、艾叶等，汉代则以复方药物防疫为主流”佐证的是“从秦汉至现代，跟着香药文化的不息发展﹐香囊制作也愈有特点”，此处先容的是先秦到汉代的特点，并不是“香药文化”的内涵。
故选C。
【2题详解】
本题覆按学生知道著作实质，筛选并整合文中信息的智商。
A.“香囊是妇女的专属饰品”错，依据“两千多年前的先秦期间，《礼记·内则》就章程'男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。’就是说年轻东说念主朝晨起来，去父母处致意，都要随身指挥香囊等物品，以暴露对长者的尊重。”确认香囊很早就如故不是妇女的专属饰品了。
B.“由明邵灿《香囊记》以香囊为行踪，贯串全剧可证明”错，由一部戏剧作品的行踪来证明香囊的功用主若是作为定情信物，依据不足。
C.“让外来香药成为'主角’”错，依据“使明幽香药的使用结构有所改变，香药防疫配方与晋唐期间比拟，加入了多数芳醇辟秽的药物”可知“香药防疫配方与晋唐期间比拟发生了变化，本着兼容并蓄的立场”并不等同于让外来香药成为“主角”。
故选D。
【3题详解】
本题覆按学生筛选并辨析信息的智商。
B.“是古代香囊文化流传于今的推崇”错，东说念主们常用艾叶、莒蒲扎成剑形条束，吊挂在门上或床前，并非确认香囊文化，而是确认东说念主们灵验香草驱邪辟疫的民俗，尔后文“上了年级的老东说念主，则喜欢用五彩缤纷的丝线绣个香袋﹐挂在孩子们胸前，以示驱邪辟疫”才是香囊文化流传于今的推崇。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
年轻东说念主爱读什么书
——《Z世代数字阅读回报》理会
刻下，以Z世代（泛指95后）为代表的年轻东说念主已是数字阅读主力，数字阅读亦然Z世代获取知识、培养阅读习惯的主要阵势之一。日前，上海藏书楼、《中国新闻出书广电报》、阅文集团共同发布《Z世代数字阅读回报》（以下简称《回报》），勾画Z世代数字阅读画像。
《回报》指出，Z世代已成数字阅读主力军。仅阅文集团，当年一年新增用户中Z世代占比66%，阅读时期累计超20亿小时，累计商量超3000万条。根据阅文集团旗下QQ阅读数据，近一年来，93%的Z世代读者阅读了至少一册书，年平均在读竹帛超11.7本。数字阅读不仅让阅读“遍地随时”，也为Z世代提供了交流和商榷的空间，丰富了年轻东说念主的阅读体验。
当下的年轻东说念主爱读什么书？《回报》骄横，青春文学、经典文学、心理学、传统文化读物、科幻文学成为Z世代最爱的五大出书竹帛类型。《百年孤单》《鲁迅全集》《自卑与越过》《论语》《三体》成为年轻东说念主最爱的对应类型读物TOP1。
专诚念念的是，《论语》《红楼梦》《西纪行》成为年轻东说念主最爱的传统文化读物，商榷度最高记录则由《资治通鉴》创造，全年留住近15000条商量，充满了Z世代对文化传承与立异的念念考；同期，Z世代在阅文累计商量超3000万条，其中不少热度都孝顺给了科普，如缺点词“科学”出现超42万次，“AI”出现近40万次，“元宇宙”出现超4万次，“量子纠缠”出现超4000次。
从时期上看，Z世代的阅读画像体现了数字阅读“遍地随时”的脾气。Z世代最爱的阅读时期是中午和晚上，中午12点和晚上10点是阅读岑岭期。
从“一书在手”到“一屏万卷”，阅文集团总裁、腾讯平台与实质处事群副总裁侯晓楠合计，作为网罗原住民，尤其是Z世代用户，数字阅读带来的多元化的阅读体验以及丰富优质的实质。对他们而言曲直常蹙迫的。“IP的力量是刚劲的，好作品有时影响一代东说念主。咱们但愿，优秀的网罗文学作品有时跟随一代又一代年轻东说念主成长，陪伴年轻东说念主爱念书、读好书。”
数字阅读不仅得意着Z世代获取信息和知识的需求，同期也通过提供更多互动阵势及学习、交流空间，成为联接年轻东说念主与传统文化、科技立异的主要桥梁。“年轻东说念主不仅爱念书。也喜欢互动交流。将来咱们的数字阅读要打造一个互动交流的社区，让年轻东说念主除了看书，也有时在这里跟他的一又友进行互动，包括跟作家有更多的互动，致使通过AI跟书中的东说念主物互动。”侯晓楠说，网罗文学作为数字阅读的蹙迫构成部分，将持续发力，用多数优秀作品引颈年轻一代拓展文化视野、丰富精神世界。
数字阅读以丰富的阅读资源、立异的阅读体验，已成为全民阅读的蹙迫构成部分。上海藏书楼与阅文集团共同通知，103部网罗文学作品以数字表情入藏上海藏书楼，实质纵跨网罗文学二十余年的创作历史，既有《上海凡东说念主传》《上海华贵》《都市赋格曲》等展现期间风貌的上海故事，也有《吾家阿囡》《择日飞升》《巫神纪》等凝合传统文化底蕴的杰作，还有《灵境行者》《黎明之剑》《无邪风暴》等交融感性与联想力的科幻作品。继2022年9月中国网罗文学作品初次被收录至世界最大的学术藏书楼之一——大英藏书楼的汉文馆藏书目之中，这次百部网罗文学作品入藏上海藏书楼，被业界合计具有“象征性”意旨。
网罗文学有时纳入藏书楼的文件储藏和服务，不仅开拓了藏书楼的储藏领域，也有时让稠密网罗文学作品不错比较完整地存续下去，包括有更多的记录、保存、分析和呈现。中国传媒大学专任研究员李安合计：“如何进一步作念到以文学（演义）传播为原点，以故事（IP）拓荒为时期，培养年轻东说念主阅读习惯，让Z世代年轻东说念主的数字阅读，从得意文娱与酬酢，到养成修业、审好意思等习惯，并借此与经典文本、线下藏书楼结下不明之缘，是数字阅读平台的服务。”
《回报》还眷注到，从数字阅读到全球阅读，网罗文学在为数字中国开拓国外空间。数据骄横，网文“出海”如故粉饰全球200余个国度和地区，其中Z世代用户占比75.3%。
（摘编自《光明日报》，有点窜）
4. 下列对材料干系实质的知道和分析，正确的一项是（ ）
A. Z世代获取知识，培养阅读习惯的阵势是数字阅读。仅在阅文集团的统计中，他们的阅读时期、累计商量量兑现了新的崎岖。
B. 数字阅读不受时空收尾，使阅读“遍地随时”发生，是以为Z世代提供了更多交流和商榷的空间，丰富了年轻东说念主的阅读体验。
C. 由《回报》可见，纪年体通史《资治通鉴》作为传统文化读物，创造了商榷度最高的记载，充满了Z世代对文化传承与立异的念念考。
D. 《百年孤单》《自卑与越过》等青春文学成为Z世代年轻东说念主最爱的对应类型读物，中午、晚上是Z世代最喜爱的阅读时期。
5. 根据材料实质，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从《回报》骄横的新增用户占比看，Z世代有显着上风。从他们喜爱的竹帛类型来看，这一群体有着较为多元的阅读取向。
B. 通过数字阅读，Z世代不仅不错了解传统文化，还不错了解现在期间的科普知识，他们对文化传承与立异有一定的念念考。
C. 上海藏书楼里的网罗文学作品实质丰富，为全民阅读提供了更多弃取。跟着百部网罗文学作品的入藏，在业界产生了紧要意旨。
D. 要使数字阅读更好地服务于年轻东说念主，就要作念到以文学传播为原点，以故事拓荒为时期，使Z世代年轻东说念主养成阅读习惯。
6. 对Z世代而言，数字阅读产生了哪些影响，简要笼统。
【谜底】4. C 5. D
6. ①数字阅读为Z世代年轻东说念主带来了多元化的阅读体验和丰富优质的实质。
②数字阅读为Z世代年轻东说念主拓荒了调换交流的平台。
③数字阅读为Z世代年轻东说念主拓展文化视野、丰富精神世界。
④数字阅读中国开拓国外空间。
【理会】
【4题详解】
本题覆按学生知道著作实质，筛选并整合文中信息的智商。
A.“Z世代获取知识、培养阅读习惯的阵势是数字阅读”舛错，以偏概全，原文第一段“数字阅读亦然Z世代获取知识、培养阅读习惯的主要阵势之一”，选项莫得“之一”；另外“他们的阅读时期、累计商量量兑现了新的崎岖”也有舛错，原文并未提到兑现新的崎岖；
B.“使阅读'遍地随时’发生，是以为Z世代提供了更多交流和商榷的空间，丰富了年轻东说念主的阅读体验”舛错，强加因果。由原文第二段可知二者并无因果关系；
D.“《百年孤单》《自卑与越过》等青春文学成为Z世代年轻东说念主最爱的对应类型读物”舛错。根据原文原文第三段可知，《自卑与越过》对应的应为心理学读物。
故选C。
【5题详解】
本题覆按学生评价文本的主要不雅点和基本倾向的智商。
D.一是“要……就要作念到……”过于整个，原文临了一段“如何进一步作念到以文学（演义）传播为原点，以故事（IP）拓荒为时期，培养年轻东说念主阅读习惯”，仅仅建议，选项变成了必需条目。二是“就要作念到以文学传播为原点，以故事拓荒为时期，使Z世代年轻东说念主养成阅读习惯”关系舛错，文中“以文学（演义）传播为原点，以故事（IP）拓荒为时期，培养年轻东说念主阅读习惯”是比肩关系，都是数字阅读平台的服务。
故选D。
【6题详解】
本题覆按学生知道著作实质，筛选并整合文中信息的智商。
①原文第二段“近一年来，93%的Z世代读者阅读了至少一册书，年平均在读竹帛超11.7本”由竹帛之多可知，数字阅读为Z世代年轻东说念主带来了丰富优质的实质；根据“数字阅读不仅让阅读'遍地随时’，也为Z世代提供了交流和商榷的空间，丰富了年轻东说念主的阅读体验”可知，数字阅读为Z世代年轻东说念主带来了多元化的阅读体验。
②根据原文第七段“数字阅读不仅得意着Z世代获取信息和知识的需求，同期也通过提供更多互动阵势及学习、交流空间，成为联接年轻东说念主与传统文化、科技立异的主要桥梁”可知，数字阅读使Z世代有了更大的交流和商榷的空间，为Z世代年轻东说念主拓荒了调换交流的平台。
③由原文第七段“侯晓楠说，网罗文学作为数字阅读的蹙迫构成部分，将持续发力，用多数优秀作品引颈年轻一代拓展文化视野、丰富精神世界”可知，数字阅读中的多数优秀作品为Z世代年轻东说念主拓展了文化视野、丰富了精神世界。
④由原文临了一段“《回报》还眷注到，从数字阅读到全球阅读，网罗文学在为数字中国开拓国外空间”可知，数字阅读到全球阅读，为中国开拓国外空间。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
文本一
长安的荔枝
马伯庸
六月月吉，贵妃生辰当日，辰时。
一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。
马匹是从驿站刚刚交替的健马，外相鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴皆皆飘动。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，面颊干瘪枯槁，全身都被尘土所粉饰，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来去啷当着。
与其说这是活东说念主，莫如说更像是捆在马革上的一具丧尸。
在当年的七日中，李善德完全莫得休息。他从骨头缝里榨出临了几丝元气心灵，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。本日子时，他一语气越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。
马匹将近接近春明门时，李善德凑合撑开满眼屎的双眼。短短数日，他的头发果决全白了，活像一捧狼籍的颓雪，根根银丝映出来的，是远方一座前所未见的城门。
只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方针连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，头昏目眩，将城门装点得如仙窟一般。①
不仅仅春明门，全城通盘的城门、城内通盘的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃生辰，通盘长安城变成了一派花草的海洋。要的恰是一个万花攒集、千蕊皆放、香馥冲霄、青春永继，极尽鲜艳。城门尚是如斯，不错联想此时那栋花萼相辉楼该是多么雍容丽都。
以往贵妃生辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差临了一样东西，即可无缺无瑕。
在距离春明门还有一里出面的距离，李善德的身子倏地晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块浮现土壤青岩控制。
李善德阴郁地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上尽是青苔和漏洞，笔迹漫滤不清。他再向四周看去，发现我方踏进于一派矮丘的旯旮。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块参半。矮丘之间有好多浅深不一的小坑，坑中不是薄棺即是碎碑，偶尔还不错看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远方的丘顶，乌绿色的双眼朝这里望来。
李善德认出来了，这是上好坊，长安隔壁的乱葬岗。这里和不远方的春明门比拟，简直就是持续地狱与极乐净土的区别。
李善德莫得紧急地逃离这里。他有一种浓烈的嗅觉，也许这里才是我方最终的归宿。他想站起来，那条右腿却小数也不争光。它在奔波中莫得得到实时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯牢牢依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看当年，春明门与长安大路尽收眼底。
表面上，现在荔枝转运应该将近冲过灞桥驿了吧？在那儿，几十名最熟谙的骑手和最精锐的马匹已作念好了准备，他们一接到荔枝，便会放足决骤，沿着告成的大路跑上二十五里，直入春明门，送入周边的兴庆宫去。
天然这仅仅计较的停止。究竟现在荔枝是什么情景，能不成实时送到，李善德也不知说念。
能作念的，他都如故作念完毕。接下来的，只剩下第待。
他勤苦地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这样靠着石碑，入神地看起来，如老衲入定，如翁仲石像。轻视在午正十分，耳膜忽然饱读舞起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德渐渐放下纸卷，动掸脖颈，稠浊的瞳孔中映出了东方大路尽头的一个小斑点。
阿谁小斑点跑得实在太快，不管是马蹄掀翻的烟尘、天顶抛洒下的阳光，如故李善德的视野，都无法追上它的速率。倏地之间，斑点已冲到了春明门前。
一骑，只好一骑。②
骑手正弓着脊背，全力疾驰。马背上用细藤筐装着两口饱读瓮，瓮的外侧沾着零零星散的污渍，与马身上的亮堂辔头造成明白对比。
李善德数得没错，只好一骑，两坛。
后头的大路空荡荡的，再莫得其他骑手跟上来。
从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各式原因半途损毁了。从化启航的雷厉风行的队列，最终抵达长安，只好戋戋一骑、两坛。坛内应该摆放着各式竹节，节内塞满了荔枝。
至于荔枝到底是什么状态，就只可任天由命了。
春明门的守军早已作念好了准备，二十面开城饱读同期擂响，平时绝不同期开启的两扇城门，荒僻地一说念向两侧闪开。
在巨大的饱读声中，飞骑绝不延缓地一头扎进城门洞子。与此同期，城内更远方也传来饱读声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在依次伸开，招待稀客的到来。
没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这风景奏，那是招福寺的大钟，这种事他们然而从不落东说念主后的。随后钟饱读皆鸣，交相嗡鸣，通盘的古刹、说念不雅、通盘的坊市都加入庆祝行列，通盘城市堕入喜庆的狂欢。
李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着目下的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧阿谁绮丽世界的全部联想。
文本二
《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数沉，味未变，已至京师。”
文本三
杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门依次开。一骑人世妃子笑，无东说念主知是荔枝来。”
[注]李善德：作家假造的演义东说念主物。在贵妃生辰前，他接到从岭南输送簇新荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家东说念主，李善德决心牺牲一搏：“就算失败，我也想知说念，我方倒在距离极端多远的处所。”
7. 下列对文本干系实质和艺术特点的分析赏识，不正确的一项是（ ）
A. 文本一标题“长安的荔枝”点明行文行踪，让读者梦意象杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及沉输送荔枝等历史故事的设计。
B. 文本一第①处画线句对城门描写，展现了贵妃寿辰庆祝步履的巨大盛大，推崇天子对此的喜欢，旨在激发读者对大唐帝国华贵与风骚的向往。
C. 文本一第②处画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到停止时的怅然失意，“只好”二字也体现出运载荔枝的经由之勤苦与代价之大。
D. 与文本一比拟较，文本二中《新唐书·杨贵妃传》叙事合座上更简练，更客不雅，更接近历史着实，一个“必”字推崇出杨贵妃恃宠而骄的恣虐。
8. 请从表达效果的角度分析画海浪线的句子。
9. 针对湮灭历史事件。文本一与文本三在事件叙述视角、描写东说念主物顺序和表达念念想主旨上有所不同，请简要分析。
【谜底】7. B 8. ①愚弄对比手法，将新换健马的“外相鲜亮”“四蹄带劲”与骑士（李善德）的毫无生机、疲倦至极进行对比，了得了总揽者想尽一切办法快速运载荔枝以得意贵妃的嗜好。
②使用“趴““垂”“啷当”等动词，将骑士（李善德）历经七日奔波、完全莫得休息，行将糟塌体能的贫窭与疲倦着实而又生动地推崇出来。（或：“活像个毫无生命的土俑”愚弄比方，将骑士（李善德）比作土俑，形象地描写出其不息不眠、一齐风尘，“面颊干瘪枯稿，全身都被尘土所粉饰”的惨相。）
9. ①事件叙述视角：文本一从假造的庸东说念主物李善德的视角进行叙述；文本三从杨贵妃这一着实东说念主物（或“咏史诗东说念主”“作家杜牧”）的视角来叙述。
②刻面东说念主物顺序：文本一运全心理、肖像、动作、对比等多种手法塑造了李善德这一水灵的形象；文本三以爽朗凝练的笔法推崇贵妃形象，突显其受宠与奢靡。
③表达念念想主旨：文本一通过庸东说念主物的荣幸，既批判表层的奢靡，也反应底层贫窭和庸东说念主物的信守与悲哀；文本三借事件与东说念主物的关联，竖立悬念，袭击总揽阶层的穷奢极侈。
【理会】
【7题详解】
本题覆按学生对文本干系实质的知道和分析智商。
B.“旨在激发读者对大唐帝国华贵与风骚的向往”错，文中的“霓纱、绢花、彩旗、诸品牡丹”等旨在推崇总揽者的奢靡。
故选B。
【8题详解】
本题覆按学生体会蹙迫语句的丰富含意，回味精彩的说话表达艺术的智商。
①依据“健马，外相鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴皆皆飘动”“它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，面颊干瘪枯槁，全身都被尘土所粉饰，活像个毫无生命的土俑”可知著作愚弄对比手法，将新换健马的“外相鲜亮”“四蹄带劲”与骑士（李善德）的毫无生机、疲倦至极进行对比，了得了总揽者想尽一切办法快速运载荔枝以得意贵妃的嗜好。
②依据“软软趴在鞍子上，面颊干瘪枯槁，全身都被尘土所粉饰，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来去啷当着”可知著作使用“趴”“垂”“啷当”等动词，且用“软软”“干瘪枯槁”“被尘土所粉饰”“无力”等词将骑士（李善德）历经七日奔波、完全莫得休息，一齐风尘，行将糟塌体能的贫窭与疲倦着实而又生动地推崇出来。
【9题详解】
本题覆按学陌生析作品的文体特征和推崇手法的智商。
①事件叙述视角：依据“李善德完全莫得休息”“李善德凑合撑开满眼屎的双眼”“李善德阴郁地看向身下”“李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着目下的纸卷”等可知文本一从假造的庸东说念主物李善德的视角进行叙述；文本三杜牧诗《过华清宫》“一骑人世妃子笑，无东说念主知是荔枝来”可知从杨贵妃这一着实东说念主物（或“咏史诗东说念主”“作家杜牧”）的视角来叙述。
②刻面东说念主物顺序：文本一中“表面上，现在荔枝转运应该将近冲过灞桥驿了吧”是心理描写；“那位骑士却软软趴在鞍子上，面颊干瘪枯槁，全身都被尘土所粉饰，活像个毫无生命的土俑”是动作描写；“他的头发果决全白了，活像一捧狼籍的颓雪”是肖像描写；“马匹是从驿站刚刚交替的健马，外相鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴皆皆飘动。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，面颊干瘪枯槁，全身都被尘土所粉饰，……”是对比手法，总之，愚弄多种手法塑造了李善德这一水灵的形象；文本三以“一骑人世妃子笑”描写驿马疾驰神速，看不清所载何物，惟有杨贵妃在山上眺望，知说念是最喜欢的荔枝被运来，逍遥而笑，爽朗凝练的笔法推崇贵妃形象，突显其受宠与奢靡。
③表达念念想主旨：文本一通过庸东说念主物李善德的荣幸，描写李善德为完成输送荔枝的任务用逸待劳在路上驱驰的情景，展现他完成任务的勤苦，为了杨贵妃吃到岭南的荔枝，累死若干马匹和骑手，演义通过李善德的所见所感，如“只见城楼四角早早挂上了霓纱……为了庆祝贵妃生辰，通盘长安城变成了一派花草的海洋”批判表层的奢靡，“在当年的七日中，李善德完全莫得休息。……先后换了五匹马，最终抵达了长安城东”也反应底层贫窭；
文本三前三句诗根底不提荔枝，不知说念为什么要从长安回望骊山，不知说念“山顶千门”为什么要一重接一重地翻开，更不知说念“一骑人世”是干什么的、“妃子”为什么要“笑”，给读者留住一连串悬念，临了以“无东说念主知”揭示谜底，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，袭击总揽阶层的穷奢极侈。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读底下的文言文，完成底下小题。
岭南既平，太祖因览桂阳监岁收白金数，谓宰相曰：“山泽之利虽多，颇闻袭取不易，自今减旧额三分之一以宽之。”
太宗览福建版籍，谓宰相曰：“陈洪进以漳、泉二州赡军数万，无名科敛，民所不胜。比朝廷悉已蠲削烦苛税名，吾民当小康矣。”端拱二年，河北屯军乏粮，度支使李惟清发河南十七州民输送。上曰：“今已春深，农事正急，岂宜更兴此役？”惟清固请，乃遣左正言冯拯乘传与转运使规度。止请发贝、冀州余粮输边，它俟农隙。上因召惟清语之曰：“掌邦计者，当以民为本。军食虽少，民力不任，计司须务变通。自今宜以利民为先，无致厚敛。且财货是以济费用，取不以说念，岂朕爱民之意耶？”至说念元年八月，知开封府县裴丽正言，畿县见欠夏税蚕盐，三司令折纳大麦，今已逾期。上曰：“三司害政甚矣。八月课民输大麦价益踊贵欠税皆下户是重困小民也。”即日下诏，听从便杂输粟豆。以官盐贷于民，蚕事既毕，即以丝绢偿官，谓之蚕盐。又有食盐，即随租赋纳其直。
大中祥符五年，三司请，民贩茶犯罪，许家东说念主告。上曰：“是教犯义，非朝廷所宜言。”不许。上封者言，川峡官盐价贱，民间倍之，请增其直，免失重利。上曰：“官直贱，民间尚贵，上更增直，下益阙矣。”不许。陕西转运使张象中言，安邑县两池盐，见贮三亿余万斤，尚虞遗利，请申契约。真宗曰：“过求羡余，当虑有时而阙。”不许。蜀东说念主以铁钱重，私为文券，谓之“交子”，以便交易。既久，而或不成偿，民讼不已。天圣中，知益州寇瑳请禁之。上曰：“蜀民用交子久矣，罢之可乎？”下使臣议，以为官置务则不错利民，而止其欺。上曰：“果利民，其行之。”
（节选自《隆平集·爱民》）
10. 材料中画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
八月课民A输B大麦C价D益踊贵E欠税F皆下户G是重困H小民也。
11. 下列对材料中加点的词语及干系实质的解说，不正确的一项是（ ）
A. 无名，莫得缘由或说不清缘由。与《狂妄游》中“圣东说念主无名”的"无名”有趣不同。
B. 因，于是，就。因而。与谚语“因材施教”中“因”有趣不同。
C. 三司，在宋代主要负责寰球的财政治务，具体指的是度支、户部、盐铁三个部门，它们共同掌管国度的财政大权。
D. 私，暗里。与《邹忌讽皆王纳谏》中的“吾妻之好意思我者，私我也”中的“私”有趣相通。
12. 下列对材料连系实质的概述，不正确的一项是（ ）
A. 宋太祖探究到桂阳郡虽有山川地势之利，但开采勤苦，就让朝廷削减了当地的钱粮，可见其体贴庶民之心。
B. 宋太宗在发粮助军一事上和李惟清立场不同，他合计在野者应该以民为本，不成因为运粮输边而迟延农时。
C. 北宋时期庶民不错用什物来缴税，宋太宗就曾允许庶民上交粟豆来折算夏税，用上交丝绢的阵势赔偿盐钱。
D. 蜀东说念主习惯使用交子来替代铁钱，由此各式民间诓骗难以幸免，但为了便民，宋真宗允许其继续使用。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比朝廷悉已蠲削烦苛税名，吾民当小康矣。
（2）且财货是以济费用，取不以说念，岂朕爱民之意耶？
【谜底】10. CEG
11. D 12. D
13. （1）比及朝廷全部消减掉苛捐冗赋，我的庶民就能过上小康糊口了。
（2）况且财物用来支付开支，如果不对说念义地取用，难说念相宜我爱民的情意吗？
【理会】
【10题详解】
本题覆按学生文言文断句的智商。
句意：八月让庶民缴纳大麦，这时大麦价钱就高涨得更贵了，欠税的都是阻难东说念主家，这是加剧穷人的困苦啊。
“大麦”是“输”的宾语，故在C处断开；
“贵”形容词作谓语，其后不带宾语，故在E处断开；
“下户”是“皆”的宾语，故在G处断开；
故选CEG。
【11题详解】
本题覆按学生知道文言实词在文中的意旨和用法及识记古文化知识的智商。
A.正确。无名：莫得缘由或说不清缘由；/不追求名誉地位；句意：毫无缘由地分担费用。/有说念德学问的圣东说念主意外于追求名誉地位。
B.正确。因：于是、就，因而；/根据；句意：太宗于是召见李惟清和他说。/根据学习的东说念主的智商、性格、志趣等具体情况实践不同的训诫。
C.正确。
D.舛错。私：暗里；/偏疼；句意：就暗里使用文券。/我的爱妻合计我好意思，是偏疼我。
故选D。
【12题详解】
本题覆按学生知道著作实质的智商。
D.“由此各式民间诓骗难以幸免”错，根据原文“以为官置务则不错利民，而止其欺”可知，官员们合计官府竖立监管就不错看护诓骗，可见民间诓骗并质问以幸免。
故选D。
【13题详解】
本题覆按学生知道并翻译文言词句子的智商。
（1）“比”，比及；“蠲削”，全部消减；“烦苛”，苛捐冗赋。
（2）“是以”，用来；“济”，支付；“说念”，说念义。
参考译文：
自如岭南之后，宋太祖因为看到桂阳监每年缴纳的税银数量，就告诉宰相说：“山林川泽物产固然丰富，但外传开采很遏止易，从现在起减掉蓝本税额的三分之一，逍遥他们的钱粮吧。”
宋太宗看着福建疆域，就对宰相说：“陈洪进用漳、泉二州侍奉数万队列，毫无缘由地分担费用，是庶民难以承受的啊。比及朝廷全部消减掉苛捐冗赋，我的庶民就能过上小康的糊口了。”端拱二年，河北驻军粮草不够，度支使李惟清征发河南十七个州的庶民来运粮。皇上说：“现在如故春天，农活正忙，难说念还要征发劳役吗？”李惟清坚决请求，太宗就派左正言冯拯顺从出使，向转运使传达教唆，只征发贝、益二州的余粮输送到边邑，其它事务比及农活讲理再惩处。太宗于是召见李惟清和他说：“掌管国度策略之东说念主，应该以民为本。队列食粮虽少，但庶民之力不胜负荷，驾驭的东说念主必须灵活变通。现在应该把故意庶民作为首要探究，不要加剧职守。况且财物用来支付开支，如果不对说念义地取用，难说念相宜我爱民的情意吗？”至说念元年八月，开封知府裴丽正说，京都隔壁的县城欠缴蚕、盐、夏税，三司下令庶民折价缴纳大麦，现在如故高出了缴纳的期限。太宗说：“三司太妨害国度了。八月让庶民缴纳大麦，这时大麦价钱就高涨得更贵了，欠税的都是阻难东说念主家，这是加剧穷人的困苦啊。”当天天子下令，任由庶民从便缴纳杂粮。又把官盐借给庶民，等蚕事收尾，就用丝绢偿还官府，这就是所说的蚕盐。又供给食盐，跟着庶民交税时一并偿还。
大中祥符五年，三司奏请庶民暗里卖茶是犯罪之事，可准许家东说念主密告。宋真宗说：“这是教庶民反抗说念义，不是朝廷应该说的”，不批准。上书言事之东说念主说，川峡官盐价钱很低，民间价钱是它的倍数，请请示育官盐的价钱，以免失去丰厚的利润。真宗说：“官盐价钱低，民间还能卖得贵，官盐再训诫价钱，民间就更缺盐了。”不批准。陕西转运使张象中说，安邑县两池盐贮存了三亿多万斤，还惦记未尽其利，向朝廷恳求附加税条例。真宗说：“过度追求附加税，要想一想有时也会失掉的。”不批准。蜀东说念主合计铁钱很重，就暗里使用文券，称它作“交子”，以便捷交易。过了一段时期，有东说念主不成偿还费用，各人诉论不停。天圣年间，益州知州寇瑳请求禁止使用。真宗说：“蜀民使用交子很深刻，禁用不错吗？”就把些事托福使臣商榷，他们合计官府竖立监管就不错便利于民，况兼看护诓骗。真宗说：“如确凿的故意于庶民，就实践吧。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读底下这首宋诗，完成底下小题。
登岳阳楼（其一）
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古饱经世故里，老木苍波无限悲。
【注】北宋靖康二年（公元1127年）四月，金兵攻破开封，北宋消一火。其时，陈与义被贬在陈留（在今河南开封东南）作念监酒税的小官，天然加入到遁迹的遗民行列中，南奔襄汉，颠沛湖湘，流荡异地。他流一火到洞庭湖，几次登岳阳楼，与一又友悲伤国是，借酒浇愁，写下了数首诗歌以记其事，其中就有两首《登岳阳楼》。
14. 下列对这首诗的知道和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写诗东说念主面朝洞庭湖背靠长江，在一派惨淡的夕阳余光之下，楼上的帷幔一动不动。
B. 颔联写诗东说念主登临三国时吴国和蜀国的分界之处，薄暮时在湖山下徜徉，思潮腾涌。
C. 颈联写诗东说念主三年来行程万里，多故之秋，本日登上这将近倒塌的岳阳楼眺望远方。
D. 尾联写满头鹤发的诗东说念主在饱经世故里登楼凭吊古东说念主，看着远方的古树和湖水，无限伤悲。
15. 历代商量家都合计，此诗是陈与义学习杜甫诗歌的到手之作。请结合杜甫的《登高》一诗，从意境和用词两个角度，简要分析这首诗是如何学习杜甫表达我方的感伤之情的。
【谜底】14. C 15. ①首句意境宽广，威望磅礴，是学习杜甫《登高》的名句“风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回”的宽阔宏伟的意境，为感怀家国、嗟叹步地蓄势。
②颈联师法杜甫《登高》诗“万里”“百年”的用词，诗从用“万里“三年”对举，既写出了避祸的道路之远，又指出了避祸的时期之长，表达一火国后曲折流离的忧愤之情。
③尾联“白头吊古”“老木苍波”则兼有杜甫《登高》“勤苦若恨繁霜鬓”的用词和“无际落林萧萧下”的悲凉意境，气韵苍凉。
【理会】
【14题详解】
本题覆按学陌生析知道诗歌实质的智商。
C.“这将近倒塌的岳阳楼”错，“危”是“高”的有趣，不是“倒塌”的有趣。
故选C。
【15题详解】
本题覆按学生评价诗歌表达手法和情感的智商。
①首联写岳阳楼的地舆位置，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为布景，在一个宏不雅视野中盛大推出岳阳楼。帘旌不动，湖面水静无波，夕阳渐渐西沉。颔联从静态舒徐的景物描写中振起，转而为浓烈的抒怀。杜诗前两联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”亦然写景，写诗东说念主登高所见之景，取景宽广，意境苍凉豪壮。由此可知本诗首句意境宽广，威望磅礴，是学习杜甫《登高》的名句“风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回”的宽阔宏伟的意境，为感怀家国、嗟叹步地蓄势。
②颈联以近于直呼的阵势，发出了最慷慨最浓烈的高歌：“万里来游还望远，三年多难更凭危”这两句诗，说念出了一个一火国之臣心中的气愤。“万里”与“三年”对举，分离从空间、时期的跨度上来叙述其事，收到了双重复加的艺术效果，读之让东说念主感触万分。诗东说念主的“万
里来游”不外是万里避祸的高尚说法，但是又无可如何。心中的烦扰，只好在“眺望”中消解。“三年多难”，本来如故不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让东说念主不胜忍受。诗东说念主处境困窘，心系国度劝慰，心境艰深。颈联师法杜甫《登高》诗“万里”“百年”的用词，诗从用“万里“三年”对举，既写出了避祸的道路之远，又指出了避祸的时期之长，表达一火国后曲折流离的忧愤之情。
③尾联情景相生，“饱经世故”既指秋色油腻，又与我方的“白头”相衬托，且示意了其时政治局势的严峻，“老木沧波”既指目下实景，又是作家憔悴悲愁，饱经霜雪的自我写真。这样的苍冷气韵，与杜诗中“无际落木潇潇下”，“勤苦苦恨繁霜鬓”相通。同样的国破家一火，海角陷落，此时此刻，杜甫成了诗东说念主患难中的心腹，因此，诗中天然有了杜诗中雄阔慷慨的立场。这首诗通过登楼不雅感，表达了诗东说念主曲折江湘、满目荒凉之苦，国度瓯缺、华夏震动之忧，以及大哥悲伤的独处心扉。诗的临了一联，梦第探花，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。陷落海角无限的孤寂，国破家一火的无限缅怀，一切尽在不言中。尾联“白头吊古”“老木苍波”则兼有杜甫《登高》“勤苦若恨繁霜鬓”的用词和“无际落林萧萧下”的悲凉意境，气韵苍凉。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空白部分。
（1）庄子《狂妄游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”状貌即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中告成标明访佛不雅点的两句是“____________，____________”。
（2）同为写落花，陶渊明《桃花源记》中的“____________”给东说念主以鲜艳优好意思之感，晏殊《浣溪沙》中的“____________”则给东说念主以戚然惆怅之感。
（3）班级拟排练《义士赵一曼》参加校园文化艺术节步履，担任编剧的同学设计让赵一曼临刑前吟诗来表达其果敢就义的神气，小刚建议用“____________，____________”两句。
【谜底】 ①. 正人生非异也 ②. 善假于物也 ③. 落英缤纷 ④. 无可如何花落去 ⑤. 东说念主生自古谁无死 ⑥. 留取赤忱照图书（生看成主说念主杰 死亦为鬼雄）
【理会】
【详解】本题覆按学生默写常见的名篇名句的智商。
易错字词有：“生”“善”“缤纷”。
第Ⅱ卷 （表达题 共80分）
三、说话笔墨愚弄（20分）
（一）说话笔墨愚弄（本题共3小题，10分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
____①____、____②____、____③____——复旦大学科技考古研究院联袂陕西省考古研究院28日考究公布北周武帝宇文邕的头像“规复图”及干系考古效果。这是我国初次以科技考古阵势规因循代君主状貌，赋予历史以鲜动怒味。
规复中国古代君主状貌，最大的穷困在于赢得古代君主完整的颅骨和高质地的基因组数据。荣幸是，1994年至1995年，陕西省考古研究院和咸阳市文物考古研究所对孝陵到手进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨以及天元皇太后玺，明确了这位鲜卑族君主的身份。复旦大学科技考古研究院文少卿团队用专门适用于古DNA的拿获探针，从北周武帝肢骨样本上获取了约100万个可用的基因位点，还原北周武帝头发、皮肤、瞳孔等缺点特征。经过6年的反复尝试，终于“状貌”出宇文邕头像。还原后的头像骄横：他领有玄色头发、黄色皮肤和棕色眼睛，相宜典型的东北亚、东亚东说念主长相，与东说念主们联想中鲜卑族状貌须发繁多、发色偏黄和高鼻深目大不相通。
“规复北周武帝状貌，开历史研究先河。”复旦大学历史系训诫韩昇合计，南北朝是中国历史上影响深远的民族大交融时期，不仅科技考古为干系历史研究提供了笔据，也增长了东说念主们对中华英才多元一体的知道。
17. 文中画线处应填入“不怒自威、清癯威武、头戴帝冕”三个词语，请按照规律填入。
18. 请分析文中“状貌”“规复北周武帝状貌，开历史研究先河。”两处引号的作用。
19. 文中画海浪线句子有两处表述欠妥，请找出并作念修改，使说话表达准确指引，逻辑严实，不得改变首肯。
【谜底】17. ①头戴帝冕 ②清癯威武 ③不怒自威
18. ①“状貌”中引号暴露特殊含义，描模本意为“依样绘图下来”“用笔墨摹写”，这里引号中的词语在具体的说话环境中产生了新的有趣，指众人们经过反复尝试，规复出了宇文邕头像。
②“规复北周武帝状貌，开历史研究先河。”中引号暴露援用，用复旦大学历史系训诫韩昇的一句话对这件事情进行了高度的评价和转头性界说，确认了这件事在历史研究中是前例。
19. “不仅”和主语“科技考古”语序欠妥，位置调换；“增长”与“知道”不成搭配，应该是“增进”了“知道”。
原句改为：科技考古不仅为干系历史研究提供了笔据，也增进了东说念主们对中华英才多元一体的知道。
【理会】
【17题详解】
本题覆按学生正确使用词语的智商。
这三个词语是对北周武帝宇文邕的头像“规复图”的外貌神色的描写，按照东说念主们的意志规则，不雅察东说念主物一般是从上到下，是以①处填“头戴帝冕”；然后从新部到脸部，②处填“清癯威武”；再从外貌到神色，③处填“不怒自威”。
头戴帝冕：指头上面戴着天子的冠冕。
清癯威武：脸部瘦，倜傥勇武
不怒自威：形容一个东说念主即使莫得发怒，也依然具有威严和震慑力。
【18题详解】
本题覆按学陌生析知道标点标记的作用的智商。
①“状貌”本意为“依样绘图下来”“用笔墨摹写”，而文段中“终于'状貌’出宇文邕头像”的“状貌”是指众人们经过反复尝试，规复出了宇文邕头像。这个词语在具体的说话环境中产生了新的有趣，是以愚弄了双引号，由此可知，“状貌”中引号暴露特殊含义。
②“规复北周武帝状貌，开历史研究先河。”是复旦大学历史系训诫韩昇的一句话，这句话是对复旦大学科技考古研究院联袂陕西省考古研究院规复北周武帝宇文邕的头像这件事情的高度的评价和转头性界说，确认了这件事在历史研究中是前例。由此可知，此处引号暴露的作用是援用。
【19题详解】
本题覆按学生辨析并修改病句的智商。
文中画海浪线的句子有以下两处表述欠妥：
一是语序欠妥，主语相通，然而语放在主语后头，是以“不仅”放在“科技考古”后头；
二是搭配欠妥，“增长”与“知道”搭配欠妥，可把“增长”改为“增进”。
原句应修改为：科技考古不仅为干系历史研究提供了笔据，也增进了东说念主们对中华英才多元一体的知道。
（二）说话笔墨愚弄Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读底下的笔墨，完成底下小题。
三十年前，听一又友讲起他的农民老父亲。这位老父亲一世赶牛车、赶马车，莫得坐过汽车、火车。自后，在城市读完大学又找到服务的男儿决意请父亲坐一次火车，并告诉父亲要坐快车。父亲这才知说念，蓝本火车还分快慢，就问男儿快车票低廉如故慢车票低廉。男儿答，天然是慢车票低廉。父亲感叹地说，坐慢车的时期长，若何反倒低廉？那时咱们一边听一又友讲，一边笑，笑那老父亲的天真。
三年前在新加坡，读到一则对于跑步的故事。一个后生和一个老东说念主朝晨在公园跑步。后生强健清朗，老东说念主瘦削迟缓。本来跑在老东说念主后头的后生，很快就冲到了老东说念主的前面。他优厚感十足地回头叹说念：“咳，你们这些老东说念主啊，到底是跑不快了啊。”老东说念主并不不满，边跑边对高出他的后生说：“①_____________？”后生说：“是路啊。”老东说念主又问：“路的前面呢？”后生说：“还有一座桥。”老东说念主说：“②_________________？”后生说：“是一派树林。”老东说念主问：“树林的前面呢？”后生说：“也许是山吧。”老东说念主问：“山的前面呢？”后生说：“我看不见，只怕就是生命的尽头了吧？”老东说念主说：“③________________？”我心里一惊，感受到一种苍凉的颖慧。
今天，咱们糊口在一个世故的快期间。我忽然想起一又友的农民老父亲。当年轻的咱们笑他天真时，怎知他早就明察了慢的崇高，就像公园里那位慢跑的老东说念主。但当我意象阿谁跑步的故事，却也不盘算推算质问那位心胸优厚感的后生。如果青春是用来奢靡品的，他的确领有快跑的老本。连快跑都不敢的后生，岂不是枉费了青春？
20. 请在文中画横线处补写适合的语句，使整段笔墨语意完整连贯，实质贴切，逻辑严实，每处不高出12个字。
21. 后生东说念主珍视“快”，老年东说念主敬重“慢”。请分析第三段实质，笼统作家的主张。
【谜底】20. ①年轻东说念主，你的前面是什么呀②桥的前面呢③那你跑那么快作念什么呢
21. 对老年东说念主招供的慢，作家合计是一种颖慧，因为在今天这个“快期间”，老年东说念主明察了慢的崇高。对年轻东说念主追求的快作家也不盘算推算质问，因为年轻东说念主有快跑的老本，作家合计快跑是年轻东说念主一种青春的勇敢。
【理会】
【20题详解】
本题覆按学生说话表达之情境补写的智商。
①依据“后生说：'是路啊。’老东说念主又问：'路的前面呢？’”可知语境中老东说念主要问年轻东说念主他的前面是什么，因此可填写：年轻东说念主，你的前面是什么呀；
②依据“后生说：'还有一座桥。’”“后生说：'是一派树林。’”可知语境中老东说念主要问年轻东说念主在桥的前面是什么，同期根据“路的前面呢？”“树林的前面呢？”可得出句式，因此可填写：桥的前面呢；
③依据“只怕就是生命的尽头了吧”，以及“苍凉的颖慧”可知，老东说念主要针对年轻东说念主对的“快跑”反问年轻东说念主明知说念是生命的尽头，却为什么要跑那么快，因此可填写：那你跑那么快作念什么呢。
【21题详解】
本题覆按学陌生析笼统作家在文中的不雅点立场的智商。
依据“咱们糊口在一个世故的快期间。……当年轻的咱们笑他天真时，怎知他早就明察了慢的崇高”可知对老年东说念主招供的慢，作家合计是一种颖慧，因为在今天这个“快期间”，老年东说念主明察了慢的崇高。
依据“却也不盘算推算质问那位心胸优厚感的后生。如果青春是用来奢靡品的，他的确领有快跑的老本。连快跑都不敢的后生，岂不是枉费了青春”可知作家对年轻东说念主追求的快作家也不盘算推算质问，因为年轻东说念主有快跑的老本，作家合计快跑是年轻东说念主一种青春的勇敢。
四、写稿（60分）
22. 阅读底下的材料，根据要求写稿。
“从善如登，从恶如崩”出自《国语·周语下》。有趣是说，为善如登山那样勤苦，造恶如山崩那样速即陨落。
对此，作为后生的你有若何的主张，请据此写一篇著作。
要求：选准角度，细则立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得透露个东说念主信息；不少于800字。
【谜底】例文：
从善如登，从恶如崩
“从善如登，从恶如崩”是《国语》中的一句名言。指桑骂槐是：学好难如登山，学坏易如山崩。仔细想想，这个句子真让东说念主狐疑不明。按理说，东说念主东说念主都应该“向善而行，见恶而弃”才对，可为什么偏巧学坏容易学好难呢？
我确信，东说念主东说念主都有一颗从善之心。正所谓：东说念主之初，性本善。缺点要看我方能否守住“初心”，是否能抵挡来自各个方面的招引。就拿唐玄宗来说，他初登帝位之时，励精图治，任用贤能，使大唐很快参加全胜时期，草创了“开元盛世”的大好局面，但在治国后期，却贪恋于声色狗马，不成自拔，最终导致“安史之乱”的发生。惜哉！悲哉！
我想，亘古亘今，不管是名公巨卿，抑或是匹夫匹妇，若不成守得一颗“从善之心”，天然就会被各式招引避讳双眼，“从善”也就显得难如登山。天然，这里也不成忽略环境对东说念主的影响。一个东说念主越是身处不好的环境，越是要擦亮我方的双眼，明辨曲直，分清长短，作念到“世东说念主皆醉我独醒，世东说念主皆浊我独清”。
说到这里，我不成不提发生在2011年的“小悦悦事件”。 年仅两岁的女童在玩耍时祸害被两辆车先后碾压，而令东说念主酸心的是，经过的十几个路东说念主，都弃取冷落的离开，临了如故一位拾荒的大姨陈贤妹把孩子抱到了路边。你想，身处“事不关己，高高挂起”的环境，东说念主们唯恐“惹祸上身”，唯恐避之而不足，若何会有“行善的勇气”呢？在这样的环境里，简直东说念主东说念主都会变成“从恶者”，试想：哪怕其时有一个东说念主勇敢地走上前施以赞成，结局就远不会像临了发生的那样让东说念主心寒。
“从善难，从恶易”，说到底，如故取决于一个东说念主的价值不雅。正确的价值不雅，经常带不来本质的利益，却要求东说念主有更高的念念想田地和精神追求。正如陶渊明，恣意山水、归园田居的雀跃换不来衣食无忧的优厚糊口。
而舛错的价值不雅却正值相背，现在不少东说念主把“一切向钱看、向厚看”看成我方的价值圭臬，从而千方百计、不折时期地得到我方想要的东西。拓荒商为了钱不吝大力败坏耕地，监犯拆迁；煤雇主为了钱不吝糟跶庶民利益与官员表里为奸。一个东说念主若莫得了正确的价值不雅，就莫得了“廉耻心”，谈何“从善”呢？
临了我要说，善恶只在一念间，东说念主生是一场漫长的修行，让咱们用一世的时光信守“从善之心”，用坚毅的意志固守内心的净土，如斯，我方又岂会疯狂地“从恶”呢？
【理会】
【详解】本题覆按学生的写稿智商。
审题：
本题是一说念引语式材料作文题。
这句名句的本意是说作念善事就像登山一样穷困，作念赖事就像山崩一样容易。比方学好很难，学坏极容易。这句话是申饬东说念主们要舍恶从善，成为一个好东说念主也许要用一世的时期，而成为恶东说念主，只消几秒钟或几分钟。“善事不外出，恶事行沉”从另一个角度阐明了这个谚语。深入分析，对于前半句话“从善如登”，讲的是修身之勤苦。善，不错知道为东说念主生中一切好意思好的东西。登，就是一级一级登山，致使是攀高绝壁峭壁而上。追赶好的东西，就像攀高一样，要一步一步来，付出贫窭的勤恳。会当凌寥落，一览纵山小，天然让东说念主向往，但是攀高又是多么勤苦。这恰是东说念主生的隐喻，一个有志向、有追求的东说念主，前行的说念路上布满饱经世故雨雪、勤苦险阻，要靠忍受、对峙、勇气，能力登上寥落、有所成就。正因为如斯，古东说念主才会有从善如登的感触。而对于后半句“从恶如崩”，讲的是放纵之容易。崩，就是雪崩，这是种一朝发生就无可抵挡，短时期犹如天塌地陷的得意。这种天然得意，正值与东说念主放纵我方的期许十分相似。东说念主是一种高等动物，东说念主性中有着兽性的一面，有着各式期许、恶念，就好像一半是天神，一半是妖魔。东说念主的感性是大坝，亦然防火墙，把恶念拦阻、消磨。但是，一朝东说念主我方放纵了，那形势就会急转直下，临了落得个堤毁东说念主一火的下场。正因如斯，咱们才要为善去恶、日拱一卒。作为后生东说念主，咱们要深刻意志到，善恶有时就在一念之间，一方面修身从小处作念起，慎独慎微慎初，小数一滴打磨本身，成为一个更好的东说念主，俯仰无愧天地。另一方面作念事从小事作念起，鲁人持竿处理好服务中、各人身边的琐事，成为一个灵验的东说念主，去处无愧东说念主心。
写稿时，不错先从“善”是什么，“善”之于立身（树德）与处世（调解社会）的作用，“善”之对峙之穷困，如何行善等几个角度，以及与之相背的“恶”的几个相对角度伸开叙述，天然其中要考究写稿重点如故应在“善”于立身和处世的作用上。此外，还要综合愚弄多种议论顺序，如例如论证、正反对比论证、比方论证等，以充实生动的说理。如可列举14年间收教近百名残疾孩子的高淑珍、对峙办好华坪女高的张桂梅校长等事例论证对峙行善的力量。
立意：
1.积善成德，积铢累寸。
2.对峙行“善”是待人接物之说念。
3.对峙行善欲乱宴会，慎独慎微。
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